Por Shlomo Ben-Ami
Project Syndicate - 1/9/2014
A última guerra de Israel en Gaza fixo eco a través das capitais de Europa dun xeito poderoso e destrutiva. En Berlín, Londres, París, Roma, e noutras partes, Israel está a ser denunciado como un "estado terrorista". Manifestantes inflamados queimaron sinagogas en Francia e, de todos os lugares, Alemaña, con algúns incluso cantando "xudeus aa cámaras de gas". O grotesco axuste da lexítima solidariedade con Palestina e a invectiva contra os xudeus parece forxar unha forma politicamente correcta de antisemitismo - un que, 70 anos despois do Holocausto, levantou a pantasma da Kristallnacht nas comunidades xudías de Europa.
Os israelís están a loitar para comprender por que cinco millóns de refuxiados e 200.000 mortes en Siria significan moito menos para a conciencia occidental que os 2.000 palestinos mortos en Gaza. Non poden entender totalmente como os manifestantes europeos poden denunciar as guerras de Israel como "xenocidio" - un termo que nunca se aplicou á hecatombe de Siria, a destrución de Grozny por Rusia, as 500.000 baixas en Iraq desde a invasión liderada por Estados Unidos en 2003, ou os ataques aéreos estadounidenses en Afganistán e Paquistán.
De feito, a resposta é simple: A definición dos pecados de Israel en termos tomados do Holocausto é a forma xusta de Europa de librarse do seu complexo xudeu. "O Holocausto", como Thomas Keneally escribiu na Arca de Shindler, "é un problema xentil, non xudeu." Ou, como o psiquiatra Zvi Rex famoso escribiu: "os alemáns nunca perdoarán aos xudeus de Auschwitz."
Non se pode negar que a agonía de Gaza é un desastre humanitario. Pero nin sequera achégase a outras crises humanitarias das últimas décadas, incluíndo as da República Democrática do Congo (RDC), Sudán, Iraq e Afganistán. De feito, desde 1882, todo o conflito árabe-xudeu / israelí produciu apenas a metade do número de vítimas que Siria ten en tan só tres anos. Desde 1950, o conflito árabe-israelí, está no 49º lugar en termos de vítimas mortais.
Isto non cadra co desprestixio mundial de Israel que está a afogar á crítica lexítima. Cando outros países fallan, cuéstionanse as súas políticas; cando o comportamento de Israel é controversial ou problemático, o seu dereito a existir está baixo fogo. Hai máis resolucións das Nacións Unidas dedicadas aos abusos de dereitos humanos imputados a Israel que aos abusos cometidos por todos os demais países xuntos.
As historias sobre Israel céntranse case exclusivamente no conflito palestino. Joyce Karam, o xefe da oficina de Washington do xornal panárabe Al-Hayat, cre que isto se debe a que "musulmáns matando musulmáns ou árabes matando árabes parece máis aceptable que Israel matando árabes."; as vítimas de Siria, Libia, e yemenitas non teñen rostro; a leonización das incomparablemente moito menos vítimas de Gaza fainas únicas.
Isto non quere dicir que Israel debería ser consolado pola macabra aritmética de derramamiento de sangue. A hipocrisía dalgúns dos críticos de Israel de ningunha maneira reivindica a súa usurpación colonial no espazo palestino, o que fai que sexa o último país desenvolvido, "occidental" que ocupa e maltrata a un pobo non occidental. A maioría dos conflitos actuais - en Colombia, Somalia, a República Democrática do Congo, Sudán, e agora mesmo Iraq e Afganistán - son internos. Incluso unha grande potencia como Rusia enfróntase a sancións punitivas por negarse a pór fin á súa ocupación dunha terra estranxeira.
O enfrontamento de Israel con Palestina representa un drama particularmente obrigado para Occidente. A historia de Israel esténdese moito máis alá do conflito actual, para contar unha extraordinaria simbiose entre a herdanza xudía e a civilización europea que terminou en desastre. Dende o seu nacemento, Israel soportou as cicatrices do maior crime xamais cometido en chan europeo. A difícil situación dos palestinos - as vítimas do triunfo do sionismo - toca outro punto neurálxico na mente europea.
Con todo, a traxedia palestino-israelí é única. É unha odisea de absorción de dúas nacións con reivindicacións mutuamente excluíntes nas terras sacras e santuarios relixiosos que son centrais na vida de millóns de persoas en todo o mundo.
Tamén é unha guerra de imaxes en conflito, no que ambas as partes reclaman o monopolio da xustiza e o martirio. A persecución dos xudeus, e a forma en que o sionismo empregouno, convertéronse nun modelo para o nacionalismo palestino. Slogans como "exilio", "diáspora", "Holocausto", "retorno" e "xenocidio" son agora un compoñente inseparable do ethos nacional palestino.
É importante ter en conta que o Holocausto non dá a Israel inmunidade á crítica, nin todos os ataques contra as políticas de Israel poden ser descartados como antisemitismo. O primeiro ministro de Israel Binyamin Netanyahu é percibido con razón como en estado de status quo que aspira a telo todo: o control continuo dos territorios palestinos e os asentamentos e "tranquilidade por tranquilidade" dos palestinos.
Pero o control de Hamas en Gaza é igualmente problemático. Para pór fin ao seu flirteo fatal co yihadismo e apoiar a estabilidade, Gaza debe perseguir un acordo económico e político con Israel que reprima a tentación da guerra. Así como a rehabilitación das cidades exipcias ao longo da Canle de Suez tras a guerra de Yom Kippur de 1973 facilitou o camiño para unha paz entre Israel e Exipto, unha próspera Gaza serviría aos intereses de todas as partes implicadas - comezando por Israel.
Comentarios