DEREITOS HUMANOS EN IRÁN (PARTE PRIMEIRA).

Prefacio

Na esfera internacional actual, gran parte da atención que atrae Irán provén do seu obxectivo de adquirir armas nucleares, o seu apoio a grupos de terroristas globais, e os seus repetidos chamamentos a destruír o Estado de Israel. Con todo, sen restar importancia á magnitude destas cuestións, a comunidade internacional non debería esquecer a complicada situación que atravesa o país desde unha perspectiva humanitaria. Os dereitos básicos garantidos viólanse a diario. Desde a Revolución Iraniana en 1979, o goberno de Irán pisoteou consistentemente os dereitos humanos de miles dos seus concidadáns. As vítimas inclúen un amplo sector de iranianos comúns, cuxo único "delito" é xeralmente un de identidade xénero, etnicidade, relixión, ou orientación sexual, que ameaza a postura teocrática da elite gobernante do país.

O compromiso do American Jewish Committee cos dereitos humanos universais é de longa data e recoñecido. Comezando co seu traballo pioneiro de garantir que se consagrasen os dereitos humanos na Carta das Nacións Unidas, e atE o importante traballo do Jacob Blaustein Institute for the Advancement of Human Rights on Darfur, o AJC tivo un compromiso inquebrantable coa protección dos dereitos e dignidade humanas. É baixo esta perspectiva que se concibiu Human Rights in Iran, 2007. Aínda que o mundo se centra nas políticas desestabilizadoras de Irán na rexión e o globo, tamén se debe prestar atención ao ataque do goberno iraniano aos dereitos humanos dentro das súas propias fronteiras e contra os seus propios cidadáns.

Esperamos que este informe axude a galvanizar a atención internacional necesaria para facer que Irán cambie a súa conduta, e faga saber ás vítimas que non están soas nin llas esqueceu.

David A. Harris
Director Executivo
American Jewish Committee

Podes descargar o texto completo en pdf.

En Galego

En Español

Introdución

O 14 de febreiro de 1989, o entón líder supremo de Irán, Aiatolá Ruhollah Jomeini, emitiu unha fatwa, ou edicto, sentenciando a matar ao autor británico indio Salman Rushdie, un musulmán. O seu delito: a autoría dos Versos Satánicos, unha novela que Jomeini considerou unha blasfemia contra Irán. "Informo ao orgulloso pobo musulmán do mundo que sentencio a matar ao autor do libro Os Versos Satánicos, contrario ao Islam, o Profeta e o Corán, e a todos aqueles involucrados na súa publicación que están ao tanto do seu contido"(1)
Aiatolá Ruhollah Jomeini, 14 de febreiro de 1989

Logo da fatwa, Rushdie pasou os nove anos seguintes escondido en Gran Bretaña. Mentres tanto, axentes iranianos dedicáronse a impedir a exposición ulterior do traballo mediante o asasinato do tradutor xaponés dos Versos Satánicos, e os intentos de asasinato do tradutor italiano e do editor noruegués da novela. En 1998, nun aparente cambio de idea, o goberno iraniano anunciou que Teherán non apoiaría máis a implementación da sentenza de morte do Aiatolá Jomeini (2) Con todo, os Gardas Revolucionarios, a división militar de estraña influencia leal ao líder supremo, declararon en 2005 que a fatwa aínda tiña vixencia (3); o actual líder supremo Aiatolá Ali Jamenei non a repudiou explicitamente, e suxeriron que Rushdie era considerado un apóstata ao que se pode matar con impunidade (4) O infame caso de Rushdie é emblemático dunha historia sorprendente de décadas de duración, de abusos aos dereitos humanos labores polo réxime iraniano. Desde a Revolución Iraniana en 1979, que instaurou o actual sistema de goberno teocrático, miles e miles de iranianos sufriron abusos de todo tipo aos dereitos humanos. Isto, a pesar do feito que Irán é parte, e di implementar catro dos seis principais tratados sobre dereitos humanos: o Pacto Internacional de Dereitos Civís e Políticos, a Convención sobre a eliminación de todas as formas de discriminación racial, o Pacto Internacional de Dereitos Económicos, Sociais e Culturais, e a Convención sobre os dereitos do neno. O goberno non só viola estes tratados senón que rutinariamente tamén viola a súa propia lexislación.

Moitos dos abusos máis graves (torturas, execucións, encarceramentos e xuízos inxustos e sumarios, por nomear só uns poucos) cométenos institucións do goberno que transitan en forma paralela á Constitución iraniana e por fóra dos seus límites, tales como os tribunais revolucionario e clerical.

É dentro deste contexto que o goberno iraniano (coa súa elevada concentración dos elementos máis radicais da sociedade iraniana) consistentemente intimidou, abusado e perseguido a amplos sectores da súa propia cidadanía. Unha resolución de 2005 da Asemblea Xeral de Nacións Unidas citaba unha listaxe de individuos que eran branco de ataques en Irán, e que incluía, sen limitación a: “defensores de dereitos humanos, organizacións non gobernamentais, opoñentes políticos, disidentes relixiosos, reformistas políticos, xornalistas, parlamentarios, estudantes, clérigos, académicos, e xeradores de weblogs”.(5) Esta publicación se refire a oito áreas nas que os abusos son flagrantes, na medida en que ocorren violando a lexislación iraniana e internacional: tortura, pena capital e proceso debido; mulleres; minorías relixiosas e étnicas; abusos do goberno; liberdade de prensa; disidentes políticos; nenos; e homosexualidade. Estas categorías son representativas pero non exhaustivas, das frecuentes e groseiras violacións aos dereitos humanos por parte do goberno en Irán, xa que as ONG, os grupos de dereitos humanos, e os medios, non poden expor a totalidade dos serios abusos do goberno, ocultos como están. Tratamos de personalizar a agresión do estado aos dereitos humanos cando atopamos información sobre vítimas específicas de abuso en Irán. Xa que perdido entre os números (o número de abusos) está o sufrimento de incontables individuos. É a eles a quen dedicamos este traballo.

Tortura, Pena Capital, e Proceso debido

Os detidos iranianos enfrontan violacións sistemáticas ás normas do proceso debido. Isto se debe en gran medida a que o poder xudicial iraniano non actúa como órgano independente. O líder supremo nomea ao xefe do poder xudicial, que á súa vez nomea aos xuíces de maior categoría. Os tribunais xerais frecuentemente xulgan aos acusados en sesións pechadas, aceptan confesións coercitivas, e negan o acceso á defensa en xuízo. En paralelo co poder xudicial, o goberno mantén un sistema xudicial extraconstitucional, denominado Tribunais Revolucionarios, nos que se xulgan delitos contra a seguridade nacional, contrabando de narcóticos, e actos que socavan a república islámica; os xuízos son sumarios, e poden durar cinco minutos. Os fallos dos Tribunais Revolucionarios, son definitivos e inapelables. Ademais, o goberno ten Tribunais Especiais para os Clérigos, tamén por fóra da autoridade da constitución, que dan conta ao líder supremo, nos cales xúlgase aos clérigos reformistas. Os fallos dos Tribunais Especiais son definitivos e inapelables.
A falta de transparencia xudicial increméntase cos malos tratos físicos que teñen lugar nas prisións tanto oficiais como non oficiais de Irán, onde frecuentemente se recorre á tortura. A pesar da prohibición oficial da tortura, en 2005 informouse que os seguintes métodos de tratamento inhumano eran de práctica “común” (6)

-Prolongado peche solitario, en posicións contorsionadas e con privación sensorial
-Golpes nos ollos, orellas, costas, e pés
-Colgar ás persoas polos brazos e as pernas
-Queimaduras con cigarros.
-Privación do soño

Ademais de non investigar nin xulgar as agresións físicas aos prisioneiros detidos, o poder xudicial iraniano, actuando sen respecto polas normas do proceso debido, propina castigos físicos tremendos por certos delitos. Os mesmos inclúen lapidación, lategazos, e amputacións.(7) O poder xudicial tamén ordena sentenzas de morte por delitos sociais e políticos, que inclúen entre outros, a apostasía, blasfemia, sodomización repetida, adulterio, e prostitución. A lexislación considera un delito a disidencia, e aplicou a pena de morte a delitos tales como apostasía, atentados contra a seguridade do estado, palabras ofensivas contra funcionarios de alto rango, e insultos contra a memoria do Imán Jomeini e contra o Líder Supremo da República Islámica.(8)
Irán, Informe de Países sobre Prácticas de Dereitos Humanos,
Departamento de Estado de Estados Unidos, 2005

En 2004, por exemplo, Atefah Sahaleeh, de 16 anos, foi executada polo estado por “delitos contra a castidade”.(9) Estes supostos delitos eran unha referencia a unha relación abusiva imposta a Sahaleeh por un ex membro do Corpo de Gardas Revolucionarios, que a violou repetidamente.(10)

A muller

Irán ratificou o Pacto Internacional de Dereitos Civís e Políticos, que ordena a non-discriminación baseada en xénero; a Constitución iraniana inclúe a protección á muller. Con todo, a discriminación cara á muller persiste na lei e na práctica, xa que por exemplo, o goberno impón a segregación de xénero na maioría dos espazos públicos. Teherán tamén condena a violencia rutineira contra as mulleres. As así chamadas mortes de honra (o asasinato de mulleres por supostos delitos sexuais ou maritais, tipicamente a mans dos seus propios parentes coa xustificación de que o “delito” levou "deshonra" ás familias ) son formas frecuentes de castigo público para as mulleres iranianas. As “mortes de honra” tomaron diferentes formas, incluíndo a fogueira e a lapidación. Nun período de só dous meses en 2003, supostamente foron asasinadas corenta e cinco mulleres novas por tal razón na provincia de Khuzestan de Irán.(11) O goberno de Irán castigou aos poucos que foron sentenciados por estas matanzas, aínda que frecuentemente con sentenzas de prisión moi breves.

Aínda que as mulleres reteñen certos dereitos como a capacidade de votar e ocupar cargos públicos, foron relegadas a unha condición de cidadás de segunda particularmente desde a Revolución Iraniana. Entre outras áreas, a lexislación e a sociedade iraniana discriminan ás mulleres dos seguintes xeitos(12)

-O testemuño da muller no tribunal é equivalente á metade do dun home.
-Unha muller herda a metade da porción que herdan os seus irmáns.
-Unha muller necesita o permiso do seu marido para traballar fóra do fogar ou para viaxar fóra do país.
-As mulleres raramente ascenden a cargos xerárquicos, e a pesar dos seus niveis de educación relativamente elevados só representan o 14 por cento dos empregados do públicos.

As restricións ás mulleres iranianas tamén se estenden á súa vestimenta. Todas as mulleres, incluíndo as visitantes estranxeiras, deben usar un veo. As autoridades iranianas prefiren que as mulleres iranianas usen xa sexa o Chador, unha peza que se envolve ao redor do corpo, ou unha combinación dun pano de cabeza que cubra enteiramente o cabelo, coñecido como hijab, e un abrigo longo, o manto.(13) Baixo o goberno do Presidente Mohammed Khatami, elixido en 1997, flexibilizouse a obriga do código de vestimenta; con todo, desde a elección do Presidente Mahmoud Ahmadinejad en agosto de 2005, novamente esíxese o cumprimento do código de vestimenta e as transgresoras ás veces reciben sentenza de prisión. A negativa do Consello Gardián a ratificar a aprobación da Convención sobre a Eliminación de Todas as Formas de Discriminación contra a Muller de Nacións Unidas, proposta polo parlamento, converte a Irán nun dos únicos seis estados membro de Nacións Unidas que non ratificou a convención. A discriminación aquí non está só na constitución. “Como muller, se quero un pasaporte para saír do país, someterme a cirurxía, ate case para respirar debo obter permiso do meu esposo”.(14)
Zahra Eshraghi, neta do Aiatolá Jomeini, xuño de 2005

En xuño de 2005, no primeiro disenso público de mulleres desde a Revolución Iraniana, máis de 250 protestaron por discriminación de xénero fronte á Universidade de Teherán, cantando, “Somos mulleres, somos fillas deste país, pero non temos dereitos” (15) Supostamente oficiais da policía golpearon a algunhas mulleres, e arrestaron a outras; impediuse a outras 200 manifestantes unirse á manifestación.(16)

Noutro exemplo da agresión do estado á defensa dos dereitos da muller, en marzo de 2006, a policía iraniana atacou, golpeou e dispersou a homes e mulleres que se reuniron nun parque de Teherán para conmemorar o Día Internacional da Muller.(17) ”As autoridades iranianas celebraron o Día Internacional da Muller atacando a centenares de persoas que se reuniran pacificamente para reclamar os dereitos da muller”.(18) Joe Stork,Vice-director para Medio Oriente, Human Rights Watch, marzo de 2006

Shirin Ebadi, que recibiu o Premio Nóbel da Paz en 2003 polo seu papel na defensa dos dereitos humanos, é actualmente quizais a máis famosa activista iraniana polos dereitos humanos. Ademais de defender ás vítimas de abusos de dereitos humanos, Ebadi iniciou en 2006 unha acción para xuntar un millón de sinaturas de mulleres iranianas, en protesta pola súa carencia de dereitos legais.(19) O seu é un caso crave que demostra a discriminación de xénero xa que Ebadi, primeira xuíza de Irán, tivo que renunciar ao seu cargo (ao que chegou antes da Revolución iraniana) cando a Revolución puxo en vixencia a prohibición de que houbese xuízas.

Desde 2006, ademais da petición de dereitos legais, as activistas polos dereitos da muller en Irán loitaron por cambiar a lexislación penal que permite a pena capital (por lapidación) polo delito de adulterio.(20) Segundo o código penal de Irán, desde os nove anos as nenas poden ser executadas na forca ou por lapidación polos así chamados “delitos contra a moral”, como o adulterio.(21)
En 2007, intensificouse a reacción do goberno contra intentos ulteriores de asegurar os dereitos da muller. En marzo arrestaron en Teherán a trinta e tres activistas polos dereitos da muller, por protestar diante dun Tribunal Revolucionario onde se estaba xulgando a cinco activistas que participaran nun mitin polos dereitos da muller en xuño de 2006.(22) Ese mitin pretendía obter igualdade de dereitos para a muller en virtude da lexislación penal de Irán, o código familiar, e as prácticas da lei de sangue.(23) As cinco activistas, que foron arrestadas novamente xunto coas manifestantes que reclamaban diante do tribunal, orixinalmente foran acusadas de actuar contra a seguridade nacional asistindo a unha reunión ilegal.(24) En marzo de 2007, no Día Internacional da Muller, arrestaron na Praza Baharestan de Teherán a dez manifestantes pacíficas, que aparentemente foron golpeadas pola brigada antidisturbios.(25)

Minorías Relixiosas e Étnicas

Após a Revolución iraniana, o Islam converteuse na relixión oficial de Irán. Con todo a Constitución, redactada logo da Revolución, especifica que se deben respectar os dereitos dos non musulmáns, a pesar do cal desde 1979 aumentou notoriamente a persecución aos grupos relixiosos minoritarios. Hoxe, dous ministerios do goberno, o Ministerio de Cultura e Orientación Islámica e o Ministerio de Intelixencia e Seguridade, supervisan en detalle a actividade relixiosa.

Bahai

Os fieis da fe Bahai (unha relixión baseada na paz e igualdade, que ten as súas orixes na Persia do século dezanove) foron tomados particularmente como branco. Considérase aos Bahais “infieis non amparados” polo goberno. sufriron arrestos, prisión, execución, confiscación da propiedade, e impídeselles o acceso á educación, o emprego, os dereitos e liberdades civís. Miles de Bahais foron arrestados e máis de 200 executados polo goberno islámico na década de 1980.

En 1993, a Comisión de Dereitos Humanos de Nacións Unidas revelou un documento secreto, aprobado polo Líder Supremo Aiatolá Jamenei, que describía pautas específicas para tratar “a cuestión Bahai” para “bloquear o progreso e desenvolvemento dos Bahais” (25) E en marzo de 2006, Asma Jahangir, Relator Oficial de Nacións Unidas sobre Liberdade de Relixión ou Culto, denunciou a existencia dunha nova carta dun funcionario militar de alto rango que enviaba instrucións aos organismos do goberno para identificar a todos os Bahai e fiscalizar as súas actividades.(26)

En maio de 2006, no que foi o maior arresto en masa de décadas, os funcionarios de seguridade iranianas arrestaron a cincuenta e catro Bahais, moitos adolescentes e outros entre os vinte e trinta anos de idade, que estaban traballando nun proxecto de servizo comunitario.(27) Non se presentaron cargos, e foron liberados á maioría dos detidos no curso de seis días.(28)
Estes arrestos parecen ser premeditados. Segundo un informe do ano 2003 do Grupo de Traballo de Nacións Unidas sobre Detención Arbitraria, a comunidade Bahais ”mantense baixo presión recorrendo a arrestos repetidos durante períodos breves” por parte do goberno.(29)

Cristiáns

Os cristiáns iranianos, que suman aproximadamente 79.000, inclúen etnias tanto persas como non persas. Aínda que se trata peor aos cristiáns evanxélicos, discriminase aos cristiáns de todas as denominacións, segundo proba a prohibición de que existan librerías cristiás e de publicar literatura cristiá.(30)

As autoridades iranianas oprimen sistematicamente aos cristiáns evanxélicos, a quen se lles prohibe evanxelizar, dos seguintes xeitos(31):
-Control coidadoso das actividades evanxélicas
-Peche de igrexas evanxélicas por parte do estado
-Arresto de convertidos ao cristianismo
-Requirimento de portar cartóns de afiliación evanxélica
-Restrición de servizos evanxélicos aos domingos
Os musulmáns convertidos ao cristianismo tamén se arriscan a severas consecuencias. A penal legal para “apostasía”, ou conversión por elección, pode ser a morte. En maio de 2006, un de tales “apostatas” Ali Kaboli, foi detido logo de longos anos de vixilancia policial, e foi ameazado cun xuízo se non deixaba o país; interrogado e mantido incomunicado sen cargos presentados na súa contra.(32)

Xudeus

A comunidade xudía, que suma entre 25.000 e 30.000 persoas, tamén enfrontou a discriminación do goberno. O goberno esixe, por exemplo, que de acordo co programa doutras escolas, as escolas xudías estean abertas o sábado, obrigando así á comunidade xudía a violar a súa propia lei. Frecuentemente se nega aos xudeus permisos de múltiples saídas que se outorgan normalmente a outros cidadáns, e enfrontan numerosos obstáculos de funcionarios para viaxar ao exterior. De acordo con iso, coa excepción de certos comerciantes, as autoridades esixen aos xudeus obter o permiso e pagar sumas adicionais antes de cada viaxe de ida e volta ao exterior.(33)

Entre 1998 e 1999, arrestouse a trece xudeus iranianos e dez foron posteriormente acusados de cargos dubidosos de contacto ilegal con Israel, polos que recibiron sentenzas de ate trece anos en prisión. Os acusados non tiveron acceso a avogados ate poucas semanas antes do xuízo. O xuízo mesmo levouse a cabo nun Tribunal Revolucionario a porta pechada, as probas contra os acusados mantivéronse en segredo, e segundo os avogados da defensa, baseouse só en confesións obtidas á forza durante interrogatorios sen a presenza de avogados. Logo de intensa presión internacional, incluíndo numerosas intervencións que criticaron a ausencia de proceso debido no xuízo, liberouse finalmente aos dez prisioneiros, a maioría antes de completar as súas sentenzas.

Musulmáns Sunitas

Os musulmáns sunitas forman a maior minoría relixiosa do país, representada por aproximadamente 5,5 millóns de persoas, oito por cento da poboación total. Non resulta claro se a discriminación do goberno contra os sunitas provén da súa categoría relixiosa “inferior”, da súa condición coincidente de minoría étnica, ou de ambas. En todo caso, os sunitas enfrontan dificultades para alcanzar cargos de prestixio, por exemplo no poder executivo, xudicial, servizo diplomático, e universidades.(34)

Azeris

O réxime iraniano actúa regularmente contra a expresión cultural dos azeris, que sendo case un cuarto da poboación iraniana, representan a maior minoría étnica do país. A maioría dos azeris iranianos son musulmáns chiítas. Mohammed Chehregani, un activista polos dereitos culturais azeris, foi arrestado, encarcerado, torturado, e liberado varias veces, incluíndo un arresto en 1999 supostamente para impedirlle que se presentase como candidato nas eleccións parlamentarias de 2000.(35) En 2005, ducias de azeris foron arrestados nunha reunión cultural anual, e vinte e un deles foron sentenciados a prisión.(36)

Kurdos

A etnia dos kurdos representa o sete por cento da poboación de Irán. Desde a Revolución, as autoridades iranianas e os kurdos enfrontáronse por actividades nacionalistas kurdas. Os funcionarios de seguridade tamén tomaron como branco aos activistas de dereitos humanos kurdos. No verán de 2005 intensificáronse os choques entre as forzas de seguridade iranianas e os kurdos. Un informe de Amnesty International atopou que as forzas de seguridade iranianas mataron a un activista kurdo da oposición, Showaneh Qaderi, e supostamente arrastraron o seu corpo polas rúas detrás dun jeep.(37) En resposta, os kurdos organizaron unha manifestación polo seu asasinato, que levou á morte de vinte e un manifestantes e ao arresto de máis de 190.(38)