 |
| Árabe beduino apoiando ao Likud |
Por Richard J. Goldstone
A petición da Autoridade Palestina para a plena integración na ONU puxo a esperanza dunha solución de dous Estados baixo unha presión crecente. A necesidade de reconciliación entre israelís e palestinos nunca foi maior. Xa que logo, é importante separar a crítica lexítima de Israel dos ataques que teñen como obxectivo illar, demonizar e deslexitimar ao estado.
Un -particularmente pernicioso- e duradeiro bulo que volve a xurdir é que Israel persegue "apartheid" contra os seus cidadáns árabes-israelies. En Cidade do Cabo a partir do sábado, unha organización non gobernamental con base en Londres chamada Tribunal Russell sobre Palestina levará a cabo unha "audiencia" sobre se Israel é culpable do crime de apartheid. Non é un "tribunal". A "evidencia" vai ser dun só lado e os membros do "xurado" son os críticos dos que o seu punto de vista contra Israel son ben coñecidos.
Mentres que o "apartheid" pode ter un significado máis amplo, o seu uso está destinado a evocar a situación pre-1994 de Sudáfrica. Trátase dunha calumnia inxusta e imprecisa contra Israel, calculada para separar as partes no lugar de avanzar.
Eu sei moi ben a crueldade do sistema de apartheid aberrante de Sudáfrica, en virtude do cal os seres humanos caracterízados como "negros" non tiñan dereito a votar, ocupar un cargo político, o uso "branco" inodoros ou as praias, casar con brancos, viven nos brancos, só podian atravesar áreas ou estar alí con un "pase" especial. Cidadáns negros gravemente feridos en accidentes de tráfico foron deixados desangrar até a morte se non hai unha ambulancia "negra" para levalos a un hospital "negro". Os hospitais "White" tiñan claramente prohibido o ingreso de "negros" ainda que fora urxente para salvar as súas vidas.
Na avaliación da acusación de que Israel segue unha política de apartheid, que son, por definición, sobre todo sobre a raza ou a orixe étnica, é importante primeiro distinguir entre situacións en Israel, onde os árabes son cidadáns de pleno dereito, e no nas áreas de Cisxordania que se manteñen baixo control israelí na ausencia dun acordo de paz.
En Israel non hai apartheid. Nada do que se achega á definición de apartheid en virtude do Estatuto de Roma de 1998: "actos inhumanos, no contexto dun réxime institucionalizado de opresión e dominación sistemáticas dun grupo racial sobre calquera outro grupo ou grupos raciais e labores coa intención de manter ese réxime" é aplicado aos árabes.israelís, 20 por cento da poboación de Israel, con dereito ao voto, teñen partidos políticos e representantes na Knesset e ocupan posicións de recoñecemento, mesmo na Corte Suprema ou no Corpo diplomático.
Pacientes árabes atópanse xunto a pacientes xudeus en calquera hospital israelí, recibindo un trato idéntico.
Sen dúbida, hai máis separación de feito entre as poboacións xudía e árabe da que os israelís deberan aceptar. Gran parte dela é separación elixida polas propias comunidades. Algúns resultados da discriminación. Pero non é apartheid, que consagra a separación consciente como un ideal. En Israel, a igualdade plena de dereitos son a lei, as aspiracións e o ideal, as desigualdades son derrubadas con éxito ante os tribunais de xustiza.
A situación en Cisxordania é máis complexa. Pero tamén neste caso non hai ningunha intención de manter "un réxime institucionalizado de opresión e dominación sistemáticas dun grupo racial." Esta é unha distinción fundamental, mesmo se Israel actúa opresivamente cara aos palestinos alí. A imposición da separación racial en Sudáfrica pretendia beneficiar de forma permanente a minoría branca, en detrimento de outras razas inferiores. Pola contra, Israel acordou, a existencia de facto dun estado palestino en Gaza e en case todos os da Ribeira Occidental, e falta por suposto negociar os parámetros definitivos dun acordo de paz..
Pero ate que non haxa unha paz de dous Estados, ou polo menos, a condición de que os cidadáns de Israel permanecen baixo a ameaza de ataques desde Cisxordania e Gaza, Israel ven obstáculos e medidas similares ás necesarias para a defensa propia, mesmo cando os palestinos se senten oprimidos. Tal como están as cousas, os ataques dun lado atópanse cos contraataques dos outros. E os conflitos profundos reclamos e contrademandas son só endureceu cando a analogía ofensiva do "apartheid" invócase.
Aqueles que buscan promover o mito de apartheid israelí a miúdo apuntan aos enfrontamentos entre soldados israelís fortemente armados e palestinos que arroxaban pedras en Cisxordania, ou a construción do denominado por eles "muro do apartheid" e o trato desigual nas estradas de Cisxordania. Mentres que as imaxes poden aparecer como convidar a unha comparación superficial, é falso que os utilizan para distorsionar a realidade. A barreira de seguridade construída para deter os ataques terroristas implacables, mentres que causou grandes dificultades nalgúns lugares, o Tribunal Supremo israelí ordenou ao Estado, en moitos casos para desviar para minimizar sufrimento inxustificado. Restricións da estrada obter máis intrusivos despois dos ataques violentos e mellóranse cando a ameaza redúcese.
Por suposto, o pobo palestino ten aspiracións nacionais e de dereitos humanos que todos debemos respectar. Pero aqueles que confunden a situación en Israel e en Cisxordania e compárana con África do Sur fan un fraco favor a todos os que loitan pola xustiza e pola paz.
As relacións entre xudeus e árabes en Israel e Cisxordania non se pode simplificar a unha narrativa da discriminación xudía. Non é a hostilidade e a desconfianza en ambas as partes. Israel, único entre as democracias, estivo nun estado de guerra con moitos dos seus veciños quen se negan a aceptar a súa existencia. Incluso algúns árabes israelís, porque son cidadáns de Israel, ás veces foron obxecto de sospeita doutros árabes, como resultado de que a inimizade de longa data.
O recoñecemento mutuo e a protección da dignidade humana de todas as persoas é indispensable pór fin ao odio e a ira. A acusación de que Israel é un Estado de apartheid é falsa e maliciosa que impida, en lugar de promover a paz e a harmonía.
Richard J. Goldstone, ex maxistrado do Tribunal Constitucional de Sudáfrica, levou ás Nacións Unidas para a misión de investigación sobre o conflito de Gaza de 2008-9.
Comentarios