Por Gustavo D. Perednik
.
O goberno israelí comezou a investigar o financiamento dalgunhas organizacións que abusan da liberdade de prensa e de movemento en Israel, para espallar impunemente calumnias sobre supostas violacións hebreas aos dereitos humanos. Estas campañas, custeadas por diñeiros europeos, confían o seu éxito ao hábito de moitos medios de prensa: axitar «a causa palestina» en vez de informar, tarefa que é certamente máis traballosa que demonizar ao Estado xudeu. Así, difunden as imputacións sobre «culpas israelís», pero gardan silencio cando estas son desmentidas. Como a «causa» está por riba da verdade, os moitos europeos que ensalzan ao nacionalismo árabe en Palestina nunca revisan as súas orixes. Esta revisión imporía dúas verdades politicamente incorrectas: que o movemento árabe é moi novo, e que xurdiu como unha extensión do nazismo en Oriente Medio. Aínda que resulte incómodo para os seus aliados en Occidente, os protagonistas árabes admitiron sen empacho a súa afiliación nazi. O primeiro gran líder dos árabes palestinos, Hajj Amin al - Husseini (1895-1974), predecesor e heroe de Yasser Arafat, instigou en 1920 ao Pogromo de Xerusalén que obrigou a crear a «Haganá» ou autodefensa xudía.
.
Hajj Amin al - Husseini (1895-1974)
.Hajj Amin al - Husseini (1895-1974)
Husseini foi excarcerado grazas á política británica de apaciguamento para cos árabes, e logo foi promovido ao cargo de Gran Mufti de Xerusalén. Como é norma, o apaciguamento non funcionou, e o Mufti procedeu a financiar o terrorismo antixudeu desde algunhas bandas clandestinas como Al-Fida’iya («autoinmolados») e al-Ija’wal-‘Afaf («Irmandade e pureza»). Instigador das chamadas á Gran Revolta Árabe de 1936, un ano despois aparece como o anfitrión de Adolf Eichmann en Palestina e, despois de asasinar ao seu irmán (o máis moderado Abdulla), participou do golpe xermanófilo en Iraq no 1941.
.
Husseini con Hitler o 20 de novembro de 1941
.Cando este golpe fracasou, trasladouse a Berlín onde reuniuse co propio Hitler o 20 de novembro dese mesmo ano. Husseini ofreceu o apoio árabe para extender a «solución final» a Palestina, e permaneceu en Alemaña ate a fin da guerra, reclutando voluntarios musulmáns para o nazismo. Organizou a División 13 das SS («Handzar») que foi a responsábel da aniquilación dos xudeus de Bosnia.
.
.
Husseini pasa revista a tropas SS en novembro de 1943
.Husseini visitou varios campos de exterminio. Esta era a súa meta; non un Estado palestino. Por iso, raramente se publica a súa biografía nin se exploran as súas motivacións. En efecto, o antisionismo europeo prohibe certas preguntas, tales como por que razón os árabes palestinos non reclamaron un Estado propio ate 1967, ou que foi a "matanza de Hebrón" de hai oito décadas. Esta, que detallarei de seguido, foi o resultado directo das diatribas de Husseini e dun dos seus fanáticos, Aref al-Aref, quen pronunciou en Hebrón, o xoves 22 de agosto de 1929, a incendiaria arenga que obrou de detonante. A partir da noite do 23 de agosto, e durante tres días, a pacífica comunidade hebrea de Hebrón, dunhas 800 persoas, foi obxecto dun terrorífico ataque árabe que asasinou a 67 xudeus desarmados e obrigou a todos os demais a fuxir da cidade, que a partir dese momento permaneceu «Judenrein» por vez primeira en moitos séculos. Esta historia milenaria merece unha breve revisión. Situada a trinta quilómetros ao Sur de Xerusalén, Hebrón tamén é antiquísima. Artefactos da Idade de Bronce foron achados nas súas inmediacións, e considérase bastante precisa a data de fundación de 1727 (aec) aludida na Biblia Hebrea (Números 13:22). Hebrón simboliza os albores da historia xudía, xa que fai tres milenios o rei David elixiuna coma sede da súa monarquía (2 Samuel 2:11) e, aínda un milenio antes, o patriarca da nación hebrea, Abraham, adquiriu alí o seu terreo (Xénese 23:16). Durante a Idade Media visitaron a cidade, entre outras personalidades: Maimónides (1166), Benxamín de Tudela (1171) e Petaxia de Regensburg (1176). Naxmánides, quen arribó a Eretz Israel en 1267, solicitou por escrito ser enterrado en Hebrón. Máis tarde chegaron Meshulam de Volterra (1481) e Obadiah de Bertinoro (1488). A partir de 1492, moitos expulsados de Sefarad, incluídos cabalistas de renome, establecéronse en Hebrón. A consolidación da comunidade comezou en 1540, co arribo de Malkiel Ashkenazi, o seu primeiro rabino, que inaugurou case catro séculos de convivencia pacífica cos árabes locais. En 1925, debido ao volcán xudeofóbico en Europa, a escola talmúdica («yeshivá») Slobodka trasladouse integramente desde Lituania a Eretz Israel, e os seus 120 estudantes aumentaron a poboación xudía de Hebrón a perto de 800 persoas (dunha poboación total de 18.000). Catro anos máis tarde, xa con 200 estudantes, transformárase na maior yeshivá da xudaría palestina. Un dos seus estudantes, Dov Cohen, lembra nas súas memorias que a vida era tan pacífica que un só xefe policial británico coidaba da cidade enteira. En efecto, o único policía en Hebrón, Raymond Cafferata, comandaba unha pequena forza local árabe (18 axentes montados e 15 a pé).
.
A noite do 23 de agosto, mozos árabes comezaron a botar pedras contra os estudantes xudeus. Mataron a un, Samuel Rosenholtz. O rabino Jacob Slonim convidou a todos a refuxiarse na súa casa, onde tiña un revólver. Ás 8 da mañá do sábado, unha multitude árabe rodeou a casa con garrotes, machadas e coitelos. O único axente policial non foi suficiente para detelos cando penetraron nas propiedades dos xudeus.
.
O pogromo de Hebrón
.O pogromo de Hebrón
Os árabes esixiron do Rabí Slonim que entregase a todos os ashkenazíes, a cambio do cal perdoarían a vida dos sefarditas. O rabí negouse e matárono expeditamente. En total, 12 sefarditas e 55 ashkenazíes foron asasinados. Dezanove familias árabes, lideradas por Abu Id-Zaitoun, saíron a protexer aos xudeus, e grazas a súa actitude salvaron a vida de varios centenares. Husseini foi entrevistado polo xornalista holandés-canadense Pierre Van Paassen (1895-1968), quen na súa autobiografía (Días dos nosos anos, 1939) describiu o masacre: «Mentres os árabes da cidade de Hebrón deixaban os seus lugares de pregaria o venres 23 de agosto de 1929, entre eles distribuíronse fotografías trucadas da mesquita de Omar en ruínas, coa inscrición de que a mesma fora bombardeada por sionistas… Un xudeu que camiñaba cara á sinagoga foi acoitelado ate morrer. Cando soubo do asasinato, o Rabí Slonim, que nacera e medrado na cidade e que era amigo dos notables árabes, informou a policía local de que os árabes parecían estar estrañamente alterados.
.
A resposta foi que non se entrometera no que non era da súa competencia. Unha hora máis tarde, unha horda atacou a sinagoga e todos os xudeus que alí rezaban foron asasinados. Na mañá do sábado a yeshivá foi saqueada e os seus estudantes asasinados… os xudeus refuxiáronse entón na casa do Rabino Slonim e permaneceron alí ate a noite, cando a multitude apareceu ante a porta. Como non puideron derrubala, os árabes rubiron as árbores detrás da casa, lanzáronse ao seu balcón e penetraron polas fiestras dos primeiros piso. Alí personouse a forza montada de árabes que traballaban para o Goberno británico, e os xudeus saíron da casa implorándolles que interviñesen, mentres desde adentro da casa escoitábanse berros aterradores.
.
A resposta foi que non se entrometera no que non era da súa competencia. Unha hora máis tarde, unha horda atacou a sinagoga e todos os xudeus que alí rezaban foron asasinados. Na mañá do sábado a yeshivá foi saqueada e os seus estudantes asasinados… os xudeus refuxiáronse entón na casa do Rabino Slonim e permaneceron alí ate a noite, cando a multitude apareceu ante a porta. Como non puideron derrubala, os árabes rubiron as árbores detrás da casa, lanzáronse ao seu balcón e penetraron polas fiestras dos primeiros piso. Alí personouse a forza montada de árabes que traballaban para o Goberno británico, e os xudeus saíron da casa implorándolles que interviñesen, mentres desde adentro da casa escoitábanse berros aterradores.
.
Os policías afastáronse galopando, permitindo que os mozos fosen asasinados na rúa por árabes que chegaban desde todas partes para a orxía de sangue. "Contemplabamos o teito ensanguentado, e as habitaciones que parecían un matadoiro. Visitei o lugar en compañía dun ex oficial de artillaría austríaca e dun correspondente do vello Berliner Tageblatt. Mesas e ventás foran destruídas, e vimos xenitais e peitos de muller espallada no chan. Mentres observabamos a destrución, un soldado británico abriu a porta cunha baioneta. Entrou o gobernador do distrito de Yafo, Keith Roach, seguido dun coronel. Ollaron en derredor e Roach preguntou: «Comemos agora ou imos primeiro a Xerusalén?». A flema dos ingleses ante a brutal agresión coincide coa información de que estaban alerta da inminente violencia, xa que o Alto Comisionado Británico ordenara a varios hospitais que preparasen camas para atender o estourido dos desmandos. Por iso, o día da matanza, un xentío de árabes vociferaba en Xerusalén «O goberno está con nós!». Segundo o testemuño de Raymond Cafferata: «Cando escoitei os berros desde a habitación, subín por un túnel e vin un árabe degollando a un neno coa súa espada. Cando me viu, lanzouse contra min, pero fallou». En Hebrón decapitouse a bebés, castrouse a homes, violouse e torturou; amputáronse mans e dedos. Protexidos por veciños árabes, sobreviviron 435 xudeus.
.
Ao mediodía chegaron reforzos británicos, e os árabes detidos foron obrigados a enterrar os cadáveres das vítimas en tumbas colectivas. Mentres o facían, cantaban celebrando a súa fazaña. El Alto Comisionado, John Chancellor, visitou a cidade despois do pogrom, e escribiu ao seu fillo: «Non creo que a historia rexistre moitos horrores peores que este nos últimos séculos». A mediados de xuño pasado, quen escribe estas liñas visitou Hebrón por última vez, en celebración da voda dunha sobriña. Uns cincocentos xudeus viven hoxe na cidade, cuxa poboación total chega a 150.000 (no 1967, os árabes de Hebrón sumaban 40.000). A pequena e puxante comunidade hebrea retornou a Hebrón a partir da Pascua de 1968; a súa presenza alí é garantía de que a violencia xudeofóbica non sexa premiada coa exclusividade árabe na cidade, segundo esixen moitos árabes e os seus aliados europeos. Fronte a eles, hai árabes que desexan a paz e a convivencia, como o Sheikh Abu Khader Al-Jaberi, herdeiro daquelas valentes familias que en 1929 salvaron ao remanente xudeu de Hebrón. O liderado palestino non condena a matanza de Hebrón nin aos seus perpetradores; e a política europea estimula precisamente a eles. Hebrón regala varias sentenzas:
Ao mediodía chegaron reforzos británicos, e os árabes detidos foron obrigados a enterrar os cadáveres das vítimas en tumbas colectivas. Mentres o facían, cantaban celebrando a súa fazaña. El Alto Comisionado, John Chancellor, visitou a cidade despois do pogrom, e escribiu ao seu fillo: «Non creo que a historia rexistre moitos horrores peores que este nos últimos séculos». A mediados de xuño pasado, quen escribe estas liñas visitou Hebrón por última vez, en celebración da voda dunha sobriña. Uns cincocentos xudeus viven hoxe na cidade, cuxa poboación total chega a 150.000 (no 1967, os árabes de Hebrón sumaban 40.000). A pequena e puxante comunidade hebrea retornou a Hebrón a partir da Pascua de 1968; a súa presenza alí é garantía de que a violencia xudeofóbica non sexa premiada coa exclusividade árabe na cidade, segundo esixen moitos árabes e os seus aliados europeos. Fronte a eles, hai árabes que desexan a paz e a convivencia, como o Sheikh Abu Khader Al-Jaberi, herdeiro daquelas valentes familias que en 1929 salvaron ao remanente xudeu de Hebrón. O liderado palestino non condena a matanza de Hebrón nin aos seus perpetradores; e a política europea estimula precisamente a eles. Hebrón regala varias sentenzas:
1) Que a perseverante ensino da verdade histórica permitirá paulatinamente que os europeos coñezan en que consiste o conflito en Oriente Medio, moi lonxe este de ser unha campaña liberadora contra o pérfido sionismo;
2) Que os medios teñen un rol fundamental na instigación da violencia. Fai oito décadas, a foto trucada da mesquita en ruínas; hoxe en día, as caricaturas nazis na prensa, como as do barcelonense Carlos Romeu Müller;
3) Que o Goberno de ocupación británico en Palestino, lonxe de axudar os xudeus a crear o seu Estado, foi cómplice da agresión árabe;
4) Que o movemento nacional árabe palestino naceu nazi, e xamais levou a cabo unha autocrítica ao respecto;
5) Que a historia xudía en Israel non ten parangón na súa antigüidade e continuidade, e que os temporarios afastamentos dos xudeus desta terra sempre foron impostos por forzas foráneas;
6) Que actuar a favor da exclusividade árabe en Hebrón é alentar ás bandas máis sanguinarias e retrógradas de entre os árabes;
7) Que os palestinos valentes non son os que matan e educan aos seus nenos na autoinmolación, senón os que, moitas veces a risco das súas propias vidas, optan por defender a paz e a convivencia.
Comentarios