É unha honra para min estar na cidade eterna do Cairo, e ter como anfitrións a dúas eminentes institucións. Durante máis de mil anos, AL-Azhar foi un modelo de ensino islámico e durante máis dun século, a Universidade do Cairo foi unha fonte de adiantos para Exipto. Xuntas, representan a harmonía entre a tradición e o progreso. Agradezo a súa hospitalidade e a hospitalidade do pobo de Exipto. Tamén é un orgullo para min ser o portador da boa vontade do pobo estadounidense e do saúdo de paz das comunidades musulmás no meu país: salam aleicom. Congregámonos nun momento de tensión entre Estados Unidos e os musulmáns ao redor do mundo, tensión arraigada en forzas históricas que van máis aló de calquera debate sobre política actual. A relación entre o Islam e o Occidente inclúe séculos de coexistencia e cooperación, pero tamén conflitos e guerras relixiosas. Recentemente, a tensión foi alimentada polo colonialismo que lles negou dereitos e oportunidades a moitos musulmáns, e unha Guerra Fría na que a miúdo se utilizaba aos países de maioría musulmá como axentes, sen ter en conta as súas aspiracións propias. Ademais, o cambio irresistíbel causado pola modernidade e a globalización levaron a moitos musulmáns a considerar que Occidente é hostil coas tradicións do Islam. Extremistas violentos aproveitáronse destas tensións entre unha minoría pequena pero capaz de musulmáns. Os ataques do 11 de setembro do 2001 e os esforzos continuos destes extremistas de actuar violentamente contra civís levaron a algunhas persoas no meu país a considerar ao Islam inevitablemente hostil non só con Estados Unidos e os países do Occidente, senón tamén cos dereitos humanos. Isto xenerou máis temor e máis desconfianza.
.
Mentres a nosa relación sexa definida polas nosas diferenzas, outorgarémoslles poder a quen sementa o odio no canto da paz, e a quen promove o conflito no canto da cooperación que pode axudar a todos os nosos pobos a lograr a xustiza e a prosperidade. Éste ciclo de suspicacia e discordia debe terminar. Vin aquí a buscar un novo comezo para Estados Unidos e musulmáns ao redor do mundo, que teña por base os intereses mutuos e o respecto mutuo; e que se basee no feito de que Estados Unidos e o Islam non se exclúen mutuamente e non é necesario que compitan. Pola contra: coinciden en parte e teñen principios comúns, principios de xustiza, progreso, tolerancia e o respecto pola dignidade de todos os seres humanos. Fágoo sabendo que o cambio non pode suceder da noite para a mañá. Ningún discurso pola súa conta pode acabar con anos de desconfianza, nin podo no tempo que teño contestar todas as preguntas complexas que nos trouxeron a este momento. Pero estou convencido que para progresar, debemos dicir abertamente o que pensamos, e demasiadas veces, iso dise só detrás de portas pechadas. Debe haber un esforzo sostido de escoitarnos uns aos outros, de aprender uns doutros; de respectarnos uns aos outros, e de procurar terreo común. Como nos di o Sagrado Corán, "Teñan conciencia de Deus e digan sempre a verdade". Iso é o que tratarei de facer: dicir a verdade da maneira máis clara posible, recoñecendo humildemente a tarefa que nos queda por diante, coa firme convicción de que os intereses que compartimos como seres humanos son moito máis poderosos que as forzas que nos dividen.
.
Parte desta convicción está arraigada na miña propia experiencia. Son cristián, pero o meu pai pertencía a unha familia en Kenia que inclúe a varias xeracións de musulmáns. De neno, pasei varios anos en Indonesia e escoitei o chamado do Azán ao amencer e atardecer. De mozo, traballei en comunidades de Chicago onde moitos atopaban dignidade e paz na súa relixión musulmán. Como estudioso da historia, sei tamén que a civilización ten unha débeda co Islam. Foi o Islam -en lugares como a Universidade Al-Azhar- o que levou o facho da aprendizaxe durante moitos séculos e preparou o camiño para o Renacemento e o Século das Luces en Europa. Foron as comunidades musulmás as que inventaron o noso compás magnético e ferramentas de navegación; as que desenvolveron a álxebra; a nosa pericia coa pluma e a impresión; o noso entendemento do proceso de contaxio das enfermidades e as formas de curalas. A cultura islámica brindounos maxestuosos arcos e altísimas torres; poesía e música de eterna beleza; elegante caligrafía e lugares de contemplación pacífica. E en toda a historia, o Islam demostrou por medio das súas palabras e actos as posibilidades da tolerancia relixiosa e igualdade das razas. Sei tamén que o Islam sempre foi parte da historia de Estados Unidos. A primeira nación en recoñecer ao meu país foi Marrocos. Ao asinar o Tratado de Trípoli en 1796, o noso segundo presidente, John Adams, escribiu, "Estados Unidos non ten ningunha inimizade coas leis, relixión ou tranquilidade dos musulmáns". E desde a nosa fundación, os musulmáns estadounidenses enriqueceron a Estados Unidos. Loitaron nas nosas guerras, traballaron para o goberno, defenderon os dereitos civís, abriron negocios, ensinaron nas nosas universidades, sobresaíron nos nosos estadios deportivos, gañaron premios Nóbel, construíron o noso máis alto rañaceos e acenderon o facho olímpico. E cando o primeiro musulmán estadounidense foi elixido recentemente ao Congreso e xurou defender a nosa Constitución usou o mesmo Sacro Corán que un dos nosos fundadores, Thomas Jefferson, tiña na súa biblioteca persoal. Entón, coñecín o Islam en tres continentes antes de vir á rexión onde foi orixinalmente revelado. Esa experiencia guía a miña convicción de que esa alianza entre Estados Unidos e o Islam débese basear no que é o Islam, non no que non é, e considero que é parte da miña responsabilidade como Presidente de Estados Unidos loitar contra os estereotipos negativos do Islam ondequeira que xurdan.
.
Pero ese mesmo principio debe aplicarse á percepción musulmá de Estados Unidos. Así como os musulmáns non encaixan nun estereotipo basto, Estados Unidos non encaixa no estereotipo basto dun imperio que se preocupa só dos seus intereses. Os Estados Unidos foi unha das maiores fontes do progreso que o mundo xamais coñeza. Nacemos dunha revolución contra un imperio. Foi fundado en base ao ideal de que todos somos creados iguais, e derramamos sangue e loitado durante séculos para darlles vida a esas palabras, dentro das nosas fronteiras e ao redor do mundo. A nosa identidade forxouse con todas as culturas provenintes de todos os recunchos da Terra, e estamos dedicados a un concepto simple: E pluribus unum: "De moitos, un". Moito se comentou do feito de que un afroamericano co nome Barack Hussein Obama poida ser elixido Presidente. Pero a miña historia non é tan singular. O soño de oportunidades para todas as persoas non se fixo realidade en todos os casos en Estados Unidos, pero a promesa aínda existe para todos os que chegan ás nosas costas, incluídos case sete millóns de musulmáns estadounidenses que hoxe están no noso país e teñen ingresos e educación por encima da media. é máis, a liberdade en Estados Unidos é indivisible da liberdade relixiosa. Por iso hai unha mesquita en todos os estados do noso país e máis de 1,200 mesquitas dentro das nosas fronteiras. Por iso o goberno de Estados Unidos recorreu aos tribunais para protexer o dereito das mulleres e nenas a levar o jiyab, e castigar a quen llo negaba. Entón, que non caiba a menor dúbida: o Islam é parte de Estados Unidos. E considero que Estados Unidos é, en si, a proba de que todos, sen importar raza, relixión ou condición social, compartimos as mesmas aspiracións: paz e seguridade, educación e un traballo digno, amar á nosa familia, á nosa comunidade e ao noso Deus. Son cousas que temos en común. Isto anhela toda a humanidade. Por suposto, o recoñecemento da nosa humanidade común é apenas o comezo da nosa tarefa. As palabras por si soas non satisfán as necesidades dos nosos pobos. Estas necesidades só se satisfacerán se actuamos audazmente nos próximos anos. E debemos actuar co entendemento de que a xente en todo o mundo enfronta os mesmos desafíos, e se fracasamos, as consecuencias prexudicarannos a todos. Pois aprendemos de acontecementos recentes que cando un sistema financeiro se debilita nun país, hai menos prosperidade en todas partes. Cando unha nova gripe infecta a un ser humano, todos estamos en perigo. Cando unha nación procura armas nucleares, todas as nacións corren maior risco dun ataque nuclear. Cando extremistas violentos operan nunha franxa montañosa, o perigo se cerne sobre xente alén do océano. E cando persoas inocentes en Bosnia e en Darfur son asasinados, sentimos un peso na nosa conciencia colectiva. Iso é o que significa compartir este mundo no século XXI. Somos mutuamente responsables ante os demais seres humanos. Ésa é unha responsabilidade difícil de asumir.
.
Xa que a historia da humanidade foi a miúdo unha ladaíña de nacións e tribos que subxugan a outras para satisfacer os seus propios intereses. Con todo, nesta nova era, semellantes actitudes son contraproducentes. Debido á nosa interdependencia, calquera réxime no mundo que eleve a unha nación ou grupo humano por encima doutro inevitablemente fracasará. Así que calquera sexa a nosa opinión do pasado, non debemos ser prisioneiros del. Debemos solucionar os nosos problemas colaborando, debemos compartir o noso progreso. Iso non significa que debemos ignorar as fontes de tensión. De feito, suxire que debemos facer exactamente o contrario: debemos enfrontar estas tensións de fronte. E con esa intención, permítanme falar da maneira máis clara e transparente posible sobre algúns asuntos específicos que creo que debemos finalmente enfrontar xuntos. O primeiro que debemos encarar é o extremismo violento en todas as súas formas. En Ankara, deixei claro que Estados Unidos non está e nunca estará en guerra contra o Islam. Con todo, farémoslles fronte sen descanso aos extremistas violentos que representan unha grave ameaza para a nosa seguridade, porque rexeitamos o mesmo que rexeita a xente de todos os credos: o asasinato de homes, mulleres e nenos inocentes. E é o meu deber principal como Presidente protexer ao pobo estadounidense. A situación en Afganistán demostra as metas de Estados Unidos e a nosa necesidade de traballar xuntos. Hai máis de sete anos, Estados Unidos tiña amplo apoio internacional cando foi en pos de Al Qaida e os Talibáns. Ir alá non foi unha opción; foi unha necesidade. E estou consciente de que hai quen cuestionan ou xustifican os acontecementos do 11 de setembro. Pero sexamos claros: Al Qaida asasinou a case 3,000 persoas ese día. As vítimas foron homes, mulleres e nenos inocentes dos Estados Unidos e moitos outros países que non fixeran nada para facerlle dano a ninguén. E con todo, Al Qaida asasinounos sen misericordia, adxudicouse responsabilidade polo ataque e aínda agora segue declarando repetidamente a súa determinación de asasinar a gran escala. Teñen militantes en moitos países e están a tratar de ampliar o seu alcance. Éstas non son opinións para debater, son feitos que debemos afrontar. E que quede claro: non queremos manter ás nosas tropas en Afganistán. Non queremos ter bases militares alá. é doloroso para os Estados Unidos perder aos nosos mozos. Continuar este conflito ten un custo político e económico moi alto.
.
De moi boa gana enviariamos de regreso a casa a todas as nosas tropas se tivésemos a certeza de que non hai extremistas violentos en Afganistán e Paquistán decididos a asasinar a todos os estadounidenses que poidan. Pero esa aínda non é a situación. Por iso estamos a traballar cunha coalición de corenta e seis países. E a pesar dos custos requiridos, o compromiso dos Estados Unidos non se debilitará. De feito, ninguén de nós debe tolerar a estes extremistas. Cometeron asasinatos en moitos países. Asasinaron a xente de diferentes relixións, e máis que nada, asasinaron a musulmáns. Os seus actos son irreconciliables cos dereitos dos seres humanos, o progreso das nacións e o Islam. O Sagrado Corán ensina que quen mata a un inocente, mata a toda a humanidade; e quen salva a unha persoa, salva a toda a humanidade. A relixión perdurable de máis de mil millóns de persoas é moito máis forte que o odio intransixente duns poucos. Islam non é parte do problema na loita contra o extremismo violento, é parte importante de avanzar a paz. Tamén sabemos que o poderío militar por si só non vai resolver os problemas en Afganistán e Paquistán. Por iso planeamos investir 1,500 millóns de dólares cada un dos próximos cinco anos, a fin de asociarnos con Paquistán para construír escolas e hospitais, estradas e empresas, e centos de millóns para axudar a quen foron desprazados. Por iso estamos a proporcionar máis de 2,800 millóns para axudar ao pobo de Afganistán a desenvolver a súa economía e prestar servizos dos que depende a xente. Permítanme tamén falar do tema de Iraq. A diferenza de Afganistán, nós eliximos ir á guerra en Iraq, e iso provocou forte antagonismo no meu país e ao redor do mundo. Aínda que creo que, a final de contas, o pobo iraquí está mellor sen a tiranía de Sadam Husein, tamén creo que os acontecementos en Iraq lembraron aos Estados Unidos de Norteamerica que é necesario usar a diplomacia e promover consenso a nivel internacional para resolver os nosos problemas cando sexa posible. De feito, podemos citar as palabras de Thomas Jefferson, quen dixo: "Espero que a nosa sabedoría aumente co noso poder e ensínenos que canto menos usemos o noso poder, este incrementarase". Hoxe, Estados Unidos ten unha dobre responsabilidade: axudar a Iraq a forxar un mellor futuro e a deixar Iraq en mans dos iraquís. Díxenlle claramente ao pobo iraquí que non queremos bases militares e non queremos reclamar ningunha parte do seu territorio nin dos seus recursos. A soberanía de Iraq é toda súa. Por iso ordenei o retorno das nosas brigadas de combate para o próximo agosto.
.
Por iso cumpriremos co noso acordo co goberno de Iraq, democraticamente elixido, de retirar as nosas tropas de combate das cidades iraquís para xullo e de retirar todas as nosas tropas de Iraq para o 2012. Axudaremos a Iraq a capacitar ás súas Forzas de Seguridade e a desenvolver a súa economía. Apoiaremos, como socio e xamais como patrón, a un Iraq seguro e unido. E finalmente, así como Estados Unidos non pode tolerar a violencia a mans de extremistas, nunca debemos cambiar os nosos principios. O 11 de setembro foi un trauma enorme para o noso país. O temor e a ira que causou son comprensibles, pero nalgúns casos, levounos a actuar en contra dos nosos ideais. Estamos a tomar medidas concretas para cambiar de curso. Prohibín inequivocamente o uso de tortura por Estados Unidos e ordenei que se clausure a prisión na baía de Guantánamo para comezos do próximo ano. Entón, Estados Unidos defenderase, respectuoso da soberanía das nacións e o imperio da lei. E farémolo en alianza coas comunidades musulmás que tamén ven ameazadas. Canto antes íllese aos extremistas e non se lles acepte nas comunidades musulmás, máis pronto estaremos todos máis seguros. A segunda fonte importante de tensión que necesitamos discutir é a situación entre os israelís, palestinos e o mundo árabe. Os estreitos vínculos de Estados Unidos con Israel son moi coñecidos. Este vínculo é inquebrantable. Baséase en lazos culturais e históricos, e o recoñecemento de que o anhelo dun territorio xudeu está arraigado nunha historia tráxica que non se pode negar. Ao redor do mundo, o pobo xudeu foi perseguido durante séculos, e o antisemitismo en Europa culminou nun Holocausto sen precedente. Mañá, visitarei Buchenwald, que foi parte dunha serie de campos onde os xudeus foron escravizados, torturados, abaleados e asasinados en cámaras de gas polo Terceiro Reich. Seis millóns de xudeus foron aniquilados, máis que toda a actual poboación xudía de Israel. Negar ese feito é infundado, ignorante e odioso. Ameazar a Israel coa destrución ou repetir viles estereotipos sobre os xudeus son accións profundamente equivocadas e só logran evocar entre os israelís o máis doloroso dos recordos e, á vez, impedir a paz que os poboadores da rexión merecen. Doutra banda, tamén é innegable que o pobo palestino -musulmáns e cristiáns- tamén sufriu na loita por unha patria.
.
Durante máis de sesenta anos, padeceron a dor do desprazamento. Moitos esperan, en campamentos para refuxiados na Ribeira Occidental, Gaza e terras contiguas, unha vida de paz e seguridade que nunca tiveron. Soportan as humillacións diarias, grandes e pequenas, que xorden da ocupación. Entón, que non caiba dubida algunha: a situación para o pobo palestino é intolerable. Estados Unidos non lles dará as costas ás aspiracións lexítimas dos palestinos de dignidade, oportunidades e un estado propio. Durante décadas, o conflito quedou en táboas: dous pobos con aspiracións lexítimas, cada un cunha dolorosa historia que fai difícil chegar a un acordo. É fácil asignar a culpa, para os palestinos culpar o desprazamento por mor da fundación de Israel, e para os israelís culpar a hostilidade constante e os ataques levados a cabo durante toda a súa historia por dentro e fóra das súas fronteiras. Pero se vemos este conflito só dun lado ou doutro, entón non podemos ver a verdade: a única resolución é que as aspiracións de ambos lados satisfáganas dous estados, onde os israelís e os palestinos teñan paz e seguridade. É de interese para Israel, é de interese para Palestina é de interese para Estados Unidos e de interese para o mundo enteiro, é por iso que a miña intención é persoalmente abocarme a esta solución dedicando toda a paciencia que a tarefa require. As obrigacións que as partes acordaron conforme ao plan son claras. Para que chegue a paz, é hora de que eles -e todos nós- cumpramos coas nosas responsabilidades. Os palestinos deben abandonar a violencia. A resistencia por medio de violencia e asasinatos está mal e non resulta exitosa. Durante séculos, as persoas de raza negra en Estados Unidos sufriron os azoutes do látigo como escravos e a humillación da segregación. Pero non foi con violencia que lograron dereitos plenos e equitativos. Foi cunha insistencia pacífica e decidida nos ideais centrais da fundación de Estados Unidos. Esta mesma historia pódena contar pobos desde Sudáfrica até o sur de Asia; desde Europa Oriental até Indonesia. É unha historia cunha verdade moi simple: a violencia é un calexón sen saída. Non é sinal de valentía nin forza o lanzar foguetes contra nenos que dormen, nin facer estalar anciás nun autobús. Así non se obtén autoridade moral; así se renuncia a ela. Éste é o momento en que os palestinos se centren no que poden construír. A Autoridade Palestina debe desenvolver a súa capacidade de gobernar, con institucións que satisfagan as necesidades do seu pobo. Hamas conta con respaldo entre algúns palestinos, pero tamén ten responsabilidades.
.
Para desempeñar un papel en facer realidade as aspiracións dos palestinos, e unir ao pobo palestino, Hamas debe pór fin á violencia, recoñecer acordos pasados, e recoñecer o dereito de Israel a existir. Ao mesmo tempo, os israelís deben recoñecer que así como non se pode negar o dereito de Israel a existir, tampouco se pode negar o de Palestina. Estados Unidos non acepta a lexitimidade de máis asentamentos israelís. Dita construción viola acordos previos e menoscaba os esforzos por lograr a paz. É hora de que cesen os asentamentos. Israel tamén debe cumprir coas súas obrigacións de asegurarse de que os palestinos poidan vivir e traballar e desenvolver a súa sociedade. E asi como é de devastadora para familias palestinas, a crise humanitaria en Gaza que continua non contribúe á seguridade de Israel, nin tampouco o fai a falta de oportunidades na Ribeira Occidental. O progreso na vida cotiá do pobo palestino debe ser parte do camiño cara á paz, e Israel debe tomar pasos concretos para permitir ese progreso. Finalmente, os estados árabes deben recoñecer que a Iniciativa Árabe de Paz foi un punto de partida importante, pero non o fin das súas responsabilidades. O conflito árabe-israelí xa non debe ser usado para distraer aos cidadáns dos países árabes e disimular a existencia doutros problemas. Máis ben, debe dar lugar a medidas para axudar ao pobo palestino a desenvolver as institucións que sustenten o seu estado; a recoñecer a lexitimidade de Israel, e a optar polo progreso por encima da contraproducente atención ao pasado. Estados Unidos aliñaremos a nosa política con quen buscan a paz, e diremos en público as cousas que lles dicimos en privado aos israelís e palestinos e árabes. Non podemos impor a paz. Pero en privado, moitos musulmáns recoñecen que Israel non desaparecerá. Así mesmo, moitos israelís recoñecen a necesidade dun estado palestino. É hora de actuar baseado no que todos sabemos é certo. Derramáronse demasiadas bágoas.
.
Derramouse demasiado sangue. Todos nós temos a responsabilidade de traballar para que chegue o día en que as nais de israelís e palestinos poidan ver aos seus fillos crecer sen temor; cando a Terra Santa de tres grandes relixións sexa o lugar de paz que Deus propúxose que fose; cando xudeus e cristiáns e musulmáns poidan ter en Xerusalén un fogar seguro e perdurable, e un lugar onde todos os fillos de Abraham fraternicen pacíficamente como na historia do Isrá, cando se uniron para orar Moisés, Xesús e Mahoma (que a paz estea con eles). A terceira fonte de tensión é o noso interese compartido nos dereitos e responsabilidades dos países con relación ás armas nucleares. Este asunto foi unha fonte de tensión en particular entre Estados Unidos e a República Islámica de Irán. Durante moitos anos, Irán definiuse en parte pola súa oposición ao meu país, e de feito, a historia entre nós foi tumultuosa. No medio da Guerra Fría, Estados Unidos desempeñou un papel no derrocamento dun goberno iraniano elixido democraticamente. Desde a Revolución Islámica, Irán desempeñou un papel en secuestros e actos de violencia contra militares e civís estadounidenses. Esta historia é moi coñecida. No canto de permanecer atrapados no pasado, deixeilles en claro aos líderes e ao pobo de Irán que o meu país está disposto a deixar iso atrás. A cuestión agora non é a que se opón Irán, senón máis ben, que futuro quere forxar. Será dificil superar decadas de desconfianza, pero avanzaremos con valentía, rectitude, e convicción. Haberán moitos temas que discutir entre os nosos dous países, e estamos dispostos a seguir adiante sen precondicións baseados nun respecto mutuo. Pero non hai dúbida para quen ven afectados, que en canto ás armas nucleares, chegamos a un punto decisivo. Isto non é simplemente cuestión dos intereses de Estados Unidos. Isto é cuestión de evitar unha carreira de armas nucleares no Oriente Medio que podería levar a esta rexión por un camiño sumamente perigoso. Comprendo a quen protestan que algúns países teñan armas que outros non teñen. Ningún país pola súa conta debe escoller cales países deben ter armas nucleares. É por iso que reafirmei firmemente o compromiso de Estados Unidos de procurar un mundo no que ningún país teña armas nucleares. E todo país -incluído Irán- debe ter o dereito de utilizar enerxía nuclear pacífica se cumpre coas súas responsabilidades conforme ao Tratado de Non Proliferación Nuclear. Ese compromiso é esencial no tratado, e todos os que o ratifican deben cumprilo sen falta. E teño a esperanza de que todos os países na rexión poidan compartir neste obxectivo. O cuarto asunto que desexo tratar é a democracia. Sei que houbo unha polémica sobre a promoción da democracia en anos recentes e que gran parte de devandita controversia ten que ver coa guerra en Iraq.
.
Entón, permítanme ser claro: ningunha nación pode nin debe impor un sistema de goberno a unha nación. Iso non diminúe o meu compromiso, con todo, cos gobernos que reflicten a vontade do pobo. En cada nación, este principio cobra vida á súa maneira, en base ás tradicións da súa propia xente. Estados Unidos non pretende saber o que é mellor para todos, así como non pretenderiamos determinar o resultado de eleccións pacíficas. Pero si teño unha convicción inquebrantable en que todas as persoas anhelan certas cousas: a posibilidade de expresarse libremente e ter voz e voto na forma de goberno; a confianza no estado de dereito e imparcialidade da xustiza; un goberno transparente que non lle roube á súa xente; a liberdade de vivir segundo escolla cada un. Éstas non son só ideas estadounidenses, son dereitos humanos, e é por iso que nós apoiarémolos en todas partes. Non existe un camiño directo para alcanzar esta promesa. Pero non hai dúbida disto: os gobernos que protexen estes dereitos, a final de contas, son máis estables, exitosos e seguros. A supresión de ideas nunca logra facer que desaparezan. Estados Unidos valora o dereito de todas as voces pacíficas e respectuosas da lei de ser escoitadas en todo o mundo, mesmo se discrepamos con elas. E acolleremos a todos os gobernos electos e pacíficos, sempre que gobernen respectando a toda a súa xente. Este último punto é importante porque hai quen avoga pola democracia só cando non está no poder, e xa no poder, non teñen misericordia ao buscar a supresión dos dereitos doutros. No entanto onde ocorra, o goberno do pobo e polo pobo establece un só estándar para quen están no poder: deben manter o seu poder a través do consentimento, non a coerción; deben respectar os dereitos das minorías e participar baseado na tolerancia e o consenso; deben pór os intereses do seu pobo e os procesos políticos lexítimos por encima do seu partido. Sen estes ingredientes, eleccións pola súa conta non resultan en verdadeira democracia. O quinto asunto que debemos encarar xuntos é a liberdade relixiosa. O Islam ten unha orgullosa tradición de tolerancia. Vémolo na historia de Andalucía e Córdoba durante a Inquisición. Vino cos meus propios ollos de neno en Indonesia, onde os cristiáns devotos practicaban a súa relixión libremente nun país predominantemente musulmán. Ése é o espírito que necesitamos hoxe. As persoas de todos os países deberían ser libres de escoller a súa relixión e levar unha vida como o dite a súa mente, corazón e alma. Esta tolerancia é esencial para que a relixión prospere, pero está a ser atropelada de moitas maneiras diferentes. Entre algúns musulmáns, hai unha tendencia preocupante de medir as crenzas propias en base ao rexeitamento das dos demais.
.
A riqueza da diversidade relixiosa debe defenderse, xa sexa polos maronitas do Líbano, ou os coptos en Exipto. E tamén se deben pechar as divisións entre musulmáns, xa que a separación entre sunnitas e chiítas resultou en tráxica violencia, particularmente en Iraq. A liberdade de relixión é fundamental para que os pobos poidan convivir. Sempre debemos examinar as formas en que a protexemos. Por exemplo, en Estados Unidos, as normas sobre os donativos benéficos fixeron que sexa máis difícil que os musulmáns cumpran coa súa obrigación relixiosa de zakat. é por iso que me comprometín a traballar cos musulmáns estadounidenses para asegurar de que poidan cumprir co zakat. Así mesmo, é importante que países do Occidente eviten impedir que os cidadáns musulmáns poidan practicar a súa relixión como lles pareza, por exemplo, ditando que roupa deben usar as mulleres musulmás. Non podemos esconder a hostilidade cara a calquera relixión co pretexto do liberalismo. De feito, a fe débenos unir. Por iso estamos a forxar proxectos de servizo en Estados Unidos que reúnan a cristiáns, musulmáns e xudeus. Por iso acollemos os esforzos como o Diálogo Interreligioso do rei Abdullah de Arabia Saudita e o liderado de Turquía na Alianza de Civilizacións. Ao redor do mundo, podemos converter o diálogo en servizo interrelixioso, para que as pontes entre os pobos leven a actos, xa sexa ao combater a malaria en África ou proporcionar socorro tras unha catástrofe natural. O sexto asunto que desexo abordar son os dereitos da muller. Se que existe debate sobre este tema. Rexeitamento o punto de vista dalgunhas persoas en Occidente de que a muller que opta por cubrir o seu cabelo é, de certa maneira, menos igual, pero si creo que a unha muller á que se lle nega educación négaselle a igualdade. E non é coincidencia que os países onde as mulleres contan cunha boa educación teñen bastante máis probabilidades de ser prósperos. E permítanme ser claro: os problemas relativos á igualdade da muller non só ocorren no Islam. En Turquía, Paquistán, Bangladesh e Indonesia, vimos a países de maioría musulmá elixir a unha muller como líder, á vez, a loita pola igualdade das mulleres continua en moitos aspectos da vida estadounidense, e en países ao redor do mundo. As nosas fillas poden contribuír tanto á sociedade como os nosos fillos, e a nosa prosperidade común pódese promover se permitimos a toda a humanidade -homes e mulleres- a lograr o seu potencial enteiro. Eu non creo que as mulleres teñan que tomar as mesmas decisións que os homes para lograr a igualdade, e respecto ás mulleres que escollen vivir as súas vidas de maneira tradicional. Pero debe ser por decisión propia. Por iso Estados Unidos asociarase con calquera país de maioría musulmá para apoiar maior alfabetización das nenas, e para axudar ás mozas a buscar emprego por medio do microfinanciamiento, que axuda á xente a facer os seus soños realidade..
.
Finalmente, desexo falar sobre o desenvolvemento económico e as oportunidades. Sei que para moitos, a face da globalización é contraditoria. A Internet e a televisión poden traer coñecementos e información, pero tamén sexualidade ofensiva e violencia irracional. O comercio pode traer nova riqueza e oportunidades, pero tamén enormes alteracións e cambios para as comunidades. En todos os países -incluído o meu- este cambio pode producir temor. O temor de que a modernidade significará perder o control das nosas opcións económicas, a nosa política e, o máis importante, a nosa identidade, o que máis apreciamos das nosas comunidades, as nosas familias, as nosas tradicións e a nosa fe. Pero tamén sei que o progreso humano non se pode negar. Non hai necesidade de que o desenvolvemento e a tradición contradíganse. Países como Xapón e Corea do Sur lograron o crecemento da súa economía e á vez mantiveron culturas singulares. Ése tamén é o caso do asombroso progreso dentro de países de maioría musulmá desde Kuala Lumpur até Dubai. Na antigüidade e nos nosos tempos, comunidades musulmás estiveron á vangarda da innovación e a educación. Isto é importante porque ningunha estratexia de desenvolvemento pódese basear soamente no que sae da terra, nin se pode soster mentres os mozos están desempregados. Moitos países do golfo gozaron de enorme riqueza como consecuencia do petróleo, e algúns están a comezar a concentrarse nun desenvolvemento máis extenso. Pero todos nós debemos recoñecer que a educación e innovación serán a moeda do século XXI, e en demasiadas comunidades musulmás mantense un investimento inadecuado nestas areas. Estou a pór énfases en semellantes investimentos dentro do meu país. E aínda que Estados Unidos no pasado concentrouse no petróleo e gas nesta rexión do mundo, agora buscamos unha relación máis ampla. Con respecto á educación, ampliaremos os programas de intercambio e aumentaremos as bolsas, como a que levou ao meu pai a Estados Unidos, e á vez alentaremos a máis estadounidenses a estudar en comunidades musulmás. E atoparemos bolsas en Estados Unidos apropiadas para estudantes musulmáns prometedores; investiremos no ensino por Internet para mestres e nenos de todo o mundo, e crearemos unha nova rede de Internet, de maneira que un adolescente en Kansas póidase comunicar instantaneamente cun adolescente no Cairo.
.
Con respecto ao desenvolvemento económico, crearemos un novo corpo de empresarios voluntarios para contactalos con colegas en países de maioría musulmá. E presidirei un Cumio sobre Iniciativa Empresarial este ano para identificar formas de afianzar vínculos entre líderes empresariais, fundacións e empresarios sociais en Estados Unidos e as comunidades musulmás ao redor do mundo. En canto a ciencia e tecnoloxía, crearemos un novo fondo para apoiar o desenvolvemento tecnolóxico nos países de maioría musulmá, e para axudar a transferir ideas ao mercado de maneira que poidan xerar empregos. Abriremos centros de excelencia científica en África, o Oriente Medio e o sueste asiático, e nomearemos a novos delegados de ciencias para que colaboren en programas que desenvolvan novas fontes de enerxía, xeren empregos verdes, dixitalicen arquivos, purifiquen a auga e produzan novos cultivos. E hoxe estou a anunciar unha nova campaña global coa Organización da Conferencia Islámica para erradicar a poliomielitis e expandiremos sociedades con comunidades musulmás a fin de promover a saúde infantil e materna. Todas estas cousas débense facer conxuntamente. Os estadounidenses están listos para unirse a cidadáns e gobernos; organizacións comunitarias, líderes relixiosos e empresas en comunidades musulmás ao redor do mundo para axudar á nosa xente lograr unha vida mellor. Non será fácil abordar os asuntos que mencionei. Pero temos a responsabilidade de unirnos para beneficio do mundo que queremos facer realidade: un mundo onde os extremistas xa non ameacen aos nosos pobos e os soldados estadounidenses poidan regresar a casa; un mundo onde tanto israelís como palestinos teñan seguridade nun estado propio, e a enerxía nuclear úsese para fins pacíficos; un mundo onde os gobernos estean ao servizo dos seus cidadáns e respéctense os dereitos de todos os fillos de Deus. Eses son intereses mutuos. Ése é o mundo que queremos. Pero só o podemos lograr xuntos. Se que hai moitos, musulmáns e non-musulmáns, que cuestionan se podemos lograr este novo comezo.
.
Hai quen están ansiosos por avivar as chamas da división e impedir o progreso. Hai quen suxiren que non vale a pena; alegan que estamos destinados a discrepar e as civilizacións están condenadas a ter conflitos. O escepticismo embarga a moitos máis. Hai tanto temor, tanta desconfianza. Pero se optamos por ser prisioneiros do pasado, entón nunca avanzaremos. Todos nós compartimos este mundo só por un breve período. O asunto é se imos pasar este tempo centrados no que nos separa ou se nos comprometeremos a realizar un esforzo -un esforzo sostido- co fin de atopar terreo común, de concentrarnos no futuro que queremos para os nosos fillos e de respectar a dignidade de todos os seres humanos. é máis fácil comezar guerras que levalas ao seu fin. é máis fácil culpar a outros que mirar cara a dentro, ver as diferenzas nos demais que as semellanzas. Pero debemos escoller o camiño correcto, non o camiño fácil. Tamén hai unha regra central en toda relixión: Tratar aos demais como un quixese ser tratado. Esta verdade transcende nacións e pobos, e non é unha convicción nova; non é negra nin branca nin morena; non é cristiá nin musulmá nin xudía. é unha crenza que latexaba nas orixes da civilización e que aínda latexa no corazón de miles de millóns. é a fe nos demais, e é o que me trouxo hoxe aquí. Temos o poder de crear o mundo que queremos, pero só se temos a valentía de crear un novo comezo, tendo en mente o que está escrito. O Sagrado Corán dinos, "Ou humanidade! Creámolos homes e mulleres, e agrupámolos en nacións e tribos con tal de que se coñezan o un ao outro". O Talmud dinos: "Toda a Toráh ten como propósito promover a paz". A Santa Biblia dinos, "Benditos os que promoven a paz; eles chamaranse fillos de Deus". Os pobos do mundo poden vivir xuntos e en paz. Sabemos que esa é a visión de Deus. Agora, esa debe ser o noso labor aquí na Terra. Grazas. E que a paz de Deus estea con vostedes.
El Cairo, 4 de Xuño de 2009
Comentarios