Por Umberto Eco
The New York Times - 05.03.09
.O mes pasado, en resposta á guerra en Gaza entre Israel e Hamas, o pianista Daniel Barenboim pediu que intelectuais ao redor do mundo asinasen un manifesto divulgando unha nova iniciativa para resolver o conflito (publicado recentemente polo The New York Review of Books). De entrada, a intención é case ridiculamente obvia: O obxectivo principal é xuntar todos os recursos posíbeis para propor unha mediación vigorosa. Mais o máis significativo é que un gran artista israelí é o responsábel pola iniciativa. É un sinal de que as mentes máis lúcidas e os pensadores máis profundos de Israel están pedindo que as persoas paren de se preguntar que lado é o correcto ou o errado e traballen para a coexistencia dos dous pobos. Sendo así, as protestas contra o goberno israelí son compreensíbeis, se non fose polo traxe que estas protestas posúen normalmente con un ton anti-semita. Se os manifestantes non demostran unha postura anti-semita explícita, a prensa se encarga de facelo. Xa vin artigos que mencionan -como se fose a cousa máis obvia do mundo- "protestas anti-semitas en Amsterdam" e cousas polo estilo. É algo que xa ficou tan banalizado que o anormal agora é pensar que sexa algo anormal. Mais imos refletir se sería correcto definir unha protesta contra a administración Markel na Alemaña como antiariana, ou unha protesta contra Berlusconi na Italia como antilatina. Neste curto espazo é imposíbel resumir os problemas seculares do anti-semitismo, a súa vixencia, as súas varias raíces. Cando unha postura sobrevive por 2.000 anos, xa está impregnada de fe relixiosa -de crenzas fundamentalistas. O anti-semitismo pode ser definido como unha das moitas formas de fanatismo que envelenaran o mundo a través dos tempos.
.
Se moitas persoas cren na existencia dun diaño que conspira para nos levar á ruína, por que non poderían crer tamén nunha conspiración xudaica para dominar o mundo? O anti-semitismo, como calquera actitude irracional orientada pola fe cega, esta cheo de contradicións; os seus adeptos non as entenden, mais as repiten sen pudor. Por exemplo, nas ocorrencias clásicas do anti-semitismo o século XIX, dous lugares comúns eran utilizados sempre que a ocasión así pedise. Un era que os xudeus, que vivían en lugares apertados e escuros, eran máis suscetíveis do que os cristiáns a infeccións e doenzas (e, polo tanto, eran perigosos). Por razóns misteriosas, o segundo argumento era xustamente que os xudeus eran máis resistentes a pragas e epidemias, alén de seren sensuais e perigosamente fecundos, o que facía deles invasores en potencia do mundo cristián. Outro lugar común foi amplamente utilizado tanto pola esquerda cando pola dereita, e para exemplificar, eu cito un clásico do anti-semitismo socialista (Alphonse Toussenel, "Les Juifs, Rois de l'Epoque," 1847) e un clásico do anti-semitismo católico lexitimista (Henri Gougenot des Mousseaux, "Le Juif, le Judaisme et la Judaisation des Peoples Chretiens," 1869). As dúas obras sustentan o argumento de que os xudeus non practicaban a agricultura e, polo tanto, eran distantes da vida produtiva dos países nos que residían. Por outro lado, eles estan tamén completamente dedicados á finanzas, ou sexa, a posesión do ouro. Polo tanto, sendo nómadas por natureza, e impulsados polas súas esperanzas mesiánicas, eles poderían prontamente abandonar os estados que os acolleran e facilmente levar toda a riqueza con eles. Non vou comentar o evidente de que outra ocorrencia anti-semita daquel período, incluíndo o notorio "Os Protocolos dos Sabios de Sión", acusaba aos xudeus de tentar apoderarse de propiedades para tomar os seus campos. Como xa foi dito, o anti-semitismo está cheo de contradicións. Unha característica proeminente dos israelís é que eles utilizaran métodos ultramodernos para cultivar a terra, creando facendas modelo e afins.
.
Entón, se eles loitasen, sería precisamente para defender o territorio en que eles se estableceron de forma estábel. Este, por enriba de todos os argumentos, é o que os árabes anti-semitas usan contra eles, sendo que na realidade o obxectivo principal deste tipo de árabe é destruír o Estado de Israel. En suma, os anti-semitas non lle gusta cando os xudeus viven nun país que non sexa Israel. Mais, se un xudeu decide morar en Israel, os anti-semitas tampouco lle gusta. Claro, eu sei moi ben da obxección de que o territorio onde hoxe é Israel foi un día palestino. Mesmo así, non foi conquistado con violencia ou con nativos exterminados, como no caso da América do Norte, ou mesmo pola destrución de estados gobernados por seus monarca de dereito, como na América do Sur, mais a través migracións graduais e asentamentos que foron inicialmente aceptados. De calquera forma, mentres algunhas persoas fican irritadas cando aqueles que critican as políticas de Israel son chamados de anti-semitas, aqueles que traducen inmediatamente calquera criticismo á políticas israelís con termos anti-semitas, deixanme aínda máis preocupado.
Comentarios