XORDEMENTO DO NACIONALISMO, IMPERIALISMO, ANTISEMITISMO E SIONISMO


Por Alicia Benmergui

www.milimcultural.com.ar

Atopámonos na conmemoración do cento cincuenta aniversario do nacemento de Theodor Biniamin Zeev Hertlz, o fundador do Sionismo que levou á creación do Estado de Israel. As celebracións e conmemoracións dan lugar ás reflexións e a un intento de retorno ao escenario dos feitos, ao contexto histórico onde comezaron os procesos que derivaron na existencia deste presente. Para 1880 o antisemitismo europeo comezou a estenderse con gran virulencia por todo o continente, á vez que o crecente nacionalismo, cun profundo rexeitamento polo racionalismo e cunha apelación a vellas posturas románticas onde o sangue e a terra eran dous dos compoñentes esenciais da nacionalidade. Foi en Francia onde Maurice Barrés difundiu en numerosos textos a mensaxe do novo nacionalismo "integral" e Edouard Drumont engadiu co seu libro "A France Juive (1886) o compoñente antisemita que chegaría ao seu punto culminante co "Caso Dreyfus". A Emancipación sobre todo en Europa dera lugar a unha integración e unha participación xudías na sociedade, especialmente de Europa Occidental descoñecida até entón. Na carreira do talento e o ascenso social os xudeus alcanzaron postos e lugares moi importantes, que antes estabanlles absolutamente vetados. Isto xerou profundos rancores e resentimentos nos que se consideraban relegados ou postergados por esta nova presenza xudía.

.

En tanto que unha vella demanda tradicional reclamaba a asimilación xudía e a súa renuncia aos seus trazos relixiosos e culturais outros sectores esixían a exclusión lisa e plena, nalgúns casos coa expulsión e noutros coa ameaza do exterminio para aqueles que non se marchasen. Púxose en marcha un proceso que tivo varias consecuencias, en diferentes expresións, o Imperialismo derivou na Gran Guerra, en tanto que para os xudeus, os pogroms no Imperio Zarista e o Caso Dreyfus, marcarán unha división cuxos efectos e consecuencias son aínda visibles na actualidade. Unha fonte sobre este tema, extremadamente interesante, é unha carta de Federico Engels, enviada a un destinatario descoñecido, falando do antisemitismo desde e como el o consideraba. Por suposto está profundamente relacionado coa súa posición ideolóxica e sobre a súa visión sobre o capitalismo. Federico Engels (1820-1895), foi un profundo coñecedor das ciencias e da política do seu tempo, en principio profundamente influído na súa formación por Heine e Hegel, a súa aproximación ao comunismo xurdiu a través do estudo das teorías de Moses Hess, un socialista e temperán sionista. En 1844 adheriuse definitivamente ao socialismo e estableceu unha longa e profunda amizade con Karl Marx. En diante, ambos pensadores colaborarían estreitamente, publicando xuntos obras como A Sagrada Familia (1844), A ideoloxía alemá (1844-46) e o Manifesto Comunista (1848). Como era un home moi solvente economicamente axudou ao seu amigo que pasaba gran necesidade e pobreza, para manterse e escribir O Capital; e mesmo publicou os dous últimos tomos da obra despois da morte do seu amigo.


Carta de Engels a un correspondente descoñecido, 19 de abril de 1890
.
Esta é a resposta de Federico Engels a un correspondente descoñecido opinando sobre sobre o antisemitismo.

" O antisemitismo é a característica dunha civilización atrasada e por iso atópalo en Prusia e en Austria ou en Rusia. Si fixésese un intento de antisemitismo en Inglaterra ou en Norteamérica sería simplemente ridiculizado, e en París, Herr e efémera sensación cos seus escritos (que son incomparablemente superiores en intelixencia aos dos antisemitas alemáns). A isto agrégase que, agora que se presenta como candidato ao Consello Municipal, o mesmo terá que declarar que está tanto contra o capital cristián como contra o xudeu! E aínda cando mantiver o punto de vista oposto, a xente seguiría lendo a Herr Drumont.
.

"En Prusia é a pequena nobreza, son os junkers -que con rendas de 10.000 marcos gastan 20.000, caendo así en mans dos usureros- quen fomentan o antisemitismo; e tanto en Prusia como en Austria o pequeno burgués, o artesán, o pequeno comerciante, que se afunden na ruína debido á competencia do capitalismo en gran escala, son quen forman o coro e berran ao unísono cos junkers. . ."

.
" En toda Norteamérica, onde hai millonarios cuxas riqueza apenas poden expresarse nos nosos miserables marcos, gulden ou francos, non hai un só xudeu entre eses millonarios e os Rothschild son vulgares esmoleiros comparados con eses norteamericanos. E mesmo aquí, en Inglaterra, Rothschild é unha persoa de medios modestos comparado, por exemplo, co Duque de Westminster. E aínda entre nós, na Renania, - onde, con axuda dos franceses, expulsamos á nobreza fai noventa e cinco anos e creado unha industria moderna polos nosos medios - Onde están os xudeus? "
.
"O antisemitismo non é en consecuencia, senón a reacción das capas medievais e decadentes da sociedade contra a sociedade moderna... A estes agrégase que o antisemitismo falsea todo o estado de cousas. Nin sequera coñece aos xudeus contra os cales vocifera. Doutro xeito sabería que en Inglaterra e Norteamérica, grazas aos antisemitas do Oriente europeo, e en Turquía grazas aos antisemitas e á Inquisición Española, hai miles e miles de proletarios xudeus, e que eses obreiros xudeus son de feito os máis explotados e miserables de todos. En Inglaterra tivemos nos último anos tres folgas de obreiros xudeus e despois destes preténdese que fagamos antisemitismo como loita contra o capital? E á parte disto, moito é o que debemos aos xudeus. Sen falar de Heine e Börne, Marx era da máis puro sangue xudeu: Lasalle era xudeu. Moitos dos nosos mellores camaradas son xudeus. O meu amigo Vïctor Adler, quen paga actualmente coa prisión en Viena a súa devoción á causa do proletariado; Eduard Bernstein, director do Social-Demockrat de Londres, Paul Singer, un dos nosos mellores homes do Reischtag, persoas de cuxa amizade estou profundamente orgulloso, non son todos xudeus! Seica eu mesmo non fun convertido en xudeu pola Gartenlaube? E por certo que si tivese que elixir preferiría ser xudeu a "Herr von. . ."!

Comentarios